Основной выбор - Днепропетровская Церковь Христа

Home icon Главная»Проповеди»Архив проповедей

Никто не рождается со сформировавшимся характером. Человек — творец своей натуры.
При рождении свыше Бог вкладывает в человека новое сердце, но для формирования характера требуется дисциплина.
Характер, зависит от того, как человек при контакте с внешней средой использует то, что в него вложил Бог.
Он формируется посредством постоянного и настойчивого повторения одних и тех же действий.

Бог сказал: «Благочестие ваше, как утренний туман и как роса, скоро исчезающая» (Ос. б:4). Евангелия от Матфея посвящена вопросу формирования характера.

Изучая Нагорную проповедь мы не раз слышали призыв Иисуса к Своему народу – отличаться от всех остальных.
В первый раз – когда Он призывает нас быть «солью земли» и «светом мира».
Наша праведность должна быть глубже, так как она касается даже наших сердец, а наша любовь – шире, ибо она объемлет даже наших врагов.
Нашей целью (то, что занимает наш ум), должны быть не собственная материальная безопасность, а распространение Божьего закона и правды в мире.
Вместо приспособления к этому миру, мы призваны Иисусом подражать нашему Небесному Отцу.
Он – миротворец.
Он любит даже неблагодарных и эгоистичных.
Итак, мы должны подражать Ему, а не людям.
Лишь тогда мы докажем, что мы истинные сыновья и дочери (5:9, 44-48).

В этом и состоит альтернатива:
— следовать за толпой или за Отцом
— слушаться общественного мнения, или находиться под властью Слова Божьего.

Цель Нагорной проповеди – представить нам эту альтернативу и столкнуть нас с неизбежной необходимостью выбора.

Мы посмотрим два последних отрывка проповеди. Оба противопоставляют ложный и правильный ответы на учение Христа.
Оба показывают, что должно быть принято окончательное решение, нейтралитет невозможен.
И оба учат, что жизнь и смерть в судный день будут определены по нашему ответу на учение Христа в этой жизни.

Опасность веры лишь на словах.

Не всякий, кто говорит, что Я его Бог, войдёт в Царство Небесное, а лишь тот, кто исполняет волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот великий день: «Господи, Господи, разве мы не пророчествовали от Твоего имени? Разве не изгоняли бесов Твоим именем и не совершили многие чудеса во имя Твое?» Тогда Я прямо объявлю им: «Я никогда не знал вас. Уйдите от Меня, беззаконники!»"(Матф.7:21–23 совр. перевод)

Наша окончательная судьба будет определяться не по тому, что мы говорим Христу или о Христе сегодня или в последний день, а по нашим делам: исполняем ли мы то, что говорим.

Но нам необходимо выражать свою веру и словами.

Как писал Павел:

Если ты произнесёшь своими устами: «Иисус — Господь» и уверуешь в сердце своём, что Бог воскресил Его из мёртвых, то будешь спасён. Каждый, кто в сердце своём верует, что оправдается перед Богом, устами объявляет свою веру, чтобы обрести спасение. (Рим.10:9,10 совр. перевод)

Перед нами люди, называющие Иисуса «Господом» с уважение и энтузиазмом и при этом публично. Что же тут не так?
Иисус их отверг потому, что их вера была словесной. Она касалась лишь их уст, но не их жизни.
Они называли Иисуса «Господи», но никогда не подчинялись Его господству, не слушали воли Его Небесного Отца.
Лука передает слова Христа еще резче:

Почему вы зовёте Меня «Господи! Господи!», но не исполняете того, что Я говорю? (Лук.6:46)

Сколько угодно можно утверждать, что мы верим, что Иисус наш Господь…но, наши ежедневные дела свидетельствуют обратное.

Павел сказал так:

«Всякий, кто говорит, что принадлежит Господу, должен отвергнуть зло». (2Тим.2:19 совр. перевод)

Опасность одного лишь знания.

«И потому тот, кто слышит эти Мои слова и следует им, будет подобен разумному человеку, построившему свой дом на скале. Пошёл дождь, и вода поднялась. Дули ветры и обрушивались на этот дом, но он не рухнул, ибо в его основании была скала. А всякий, кто слышит эти слова Мои и не поступает согласно им, подобен глупцу, построившему дом на песке: пошёл дождь, и вода поднялась, подул ветер и обрушился на этот дом, и он рухнул с ужасным шумом». (Матф.7:24–27 совр. перевод)

В предыдущем отрывке: «говорить» и «делать»
Теперь – «слышать» и «делать».

Иисус приводит знакомую нам притчу.
Случайный наблюдатель, глядя на законченные дома, не заметил бы никакой разницы между ними. Так как разница в фундаменте, а он не виден.
Лишь когда разразился шторм…
Обоих духовных домостроителей объединяет то, что они «слышат эти слова».
Оба – члены христианской общины.
Оба читают Библию, посещают церковь, слушают проповеди…

Определить между ними разницу трудно, так как глубокое основание их жизни скрыто от глаз.
Вопрос не в том, слушают ли они учение (и даже не в том, верят ли они этому учению), но в том, делают ли они то, о чем слышат.

Лишь буря вскроет истину.

«Истинное благочестие нелегко отличить от подделки, пока не придет испытание». (Кальвин)
«Невелика заслуга, если человек честен лишь потому, что никто и не пытался его подкупить». (Цицерон)

Вопрос не в том, как мы говорим Иисусу или об Иисусе: красиво, вежливо, с энтузиазмом;
не в том, как мы слушаем Его слова: прислушиваемся, изучаем, проникаем и запоминаем;
но делаем ли мы то, что говорим, и делаем ли то, что знаем,

другими словами, является ли наша вера в Иисуса величайшей реальностью нашей жизни.

Применяя это учение к самим себе, мы должны признать, что опасно просто читать Библию и формально причислять себя к церкви.
Читая Библию, мы слышим слова Христа, а присоединяясь к церкви, мы заявляем о своей вере в Христа.
Мы принадлежим к описанным Христом людям, которые слушают Его учение и зовут Его Господом.
Наше членство в церкви накладывает на нас серьезное обязательство:
Мы должны услышанное и сказанное нами осуществлять в своей жизни, подтверждая это каждый день своими поступками.

И по этой причине приложите все старания (прилагайте все усилия, делайте все возможное), чтобы укрепить свою веру добродетелью, добродетель — знанием, знание — выдержкой, выдержку — стойкостью, стойкость — благочестием, благочестие — братской дружбой, дружбу — любовью. Ведь если вы этими качествами обладаете и их приумножаете, они не дадут вашему знанию о Господе нашем Иисусе Христе остаться чем-то бесполезным и бесплодным. (2Пет.1:5–8 совр. перевод)

Один путь ведет к жизни, другой заканчивается погибелью;
одно здание надежно, а другое ожидает катастрофа.
Этот выбор намного актуальнее выбора работы или спутника жизни.

По какому пути ты собираешься идти?
На каком основании собираешься строить?

Однажды два художника вздумали соревноваться, кому из них лучше удастся изобразить идею покоя. Один написал картину, изобразив на ней тихое горное озеро. Совершенное безветрие. В небе ни птички. Водная гладь неподвижна. Кругом полное безмолвие. По мнению первого художника, именно в этом состоит идея полного покоя.
Второй живописец изобразил грохочущий водопад и огромное склонившееся над ним дерево. На разветвленном суку, нависшем над шумным потоком воды, почти на высоте всплеска он написал маленького воробушка, сидящего в своем уютном гнездышке и ничуть не страшащегося водопада. Несмотря на грохот могучих вод, и опасности, окружающие его со всех сторон, воробушек не испытывал ни малейшего страха: его гнездышко было надежно укрыто в разветвлении ветки могучего дуба на безопасном расстоянии от воды.
Оба художника согласились, что вторая картина отразила идею полного покоя точнее первой. Возможно, никому из них не пришло в голову, что на ней они видели именно то, что составляет сущность мира, обретаемого христианином в его Спасителе.

Настоящий мир и покой для христианина — это не то, что надо искать где-то за тридевять земель в тридесятом царстве. Этот мир находится здесь, на земле, в самом эпицентре жизненных испытаний.
В ночь, когда враги Христовы взяли Его, дабы пригвоздить ко кресту, Господь сказал Своим ученикам и всем, кто уверует в Него по слову их:

Я оставляю вам покой. Мой покой Я даю вам. Я даю вам не так, как дает этот мир. Пусть ничто не тревожит ваше сердце. Не бойтесь! (Иоан.14:27совр. перевод)